ПОСЛЕ ЦЕРКОВНОГО РАСКОЛА XVII ВЕКА ПРОШЛО УЖЕ БОЛЬШЕ ТРЕХ СТОЛЕТИЙ, А БОЛЬШИНСТВО ТАК И НЕ ЗНАЮТ, ЧЕМ ОТЛИЧАЮТСЯ СТАРООБРЯДЦЫ ОТ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН. ДАВАЙТЕ РАЗБИРАТЬСЯ. Алексей Рудевич

Среди святых философов одно из первых мест занимает великий подвижник святой Исаак Сирин. В своих сочинениях он с редким эмпирическим познанием рассматривает и описывает процесс оздоровления и очищения человеческих органов познания, возрастание человеческой личности в познании и органическую постепенность в опытном получении вечной Истины. Основы и методика православной гносеологии нашли одно из самых совершенных выражений в благодатно-эмпирической философии святого Исаака Сирина.

Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым (1809-1879) о цели христианской жизни произошла в ноябре 1831 года в лесу, неподалеку от Саровской обители, и была записана Мотовиловым. Рукопись была обнаружена через 70 лет в бумагах жены Николая Александровича, Елены Ивановны Мотовиловой. Мы публикуем текст беседы издания 1903 года с некоторыми сокращениями.

Вот такую историю поведало нам Святое Писание.

Слово «индульгенция» сегодня является пугалом. Из популярных книжек можно узнать, что „из-за индульгенций“ началась Реформация, что индульгенции — это выдумка папства и что за них нужно платить деньги. Трудно удивляться этому, если даже редко какой католик может вразумительно ответить на вопрос о том, что такое индульгенции и чему они служат.

Нередко в спорах о том, как должны сегодня выстраиваться взаимоотношения Церкви и государства, можно услышать ссылки на противостояние нестяжателей и иосифлян, которые вели на этот счёт продолжительную и, как считается, весьма ожесточённую полемику. Так кем в действительности были и те, и другие, и в чём именно заключался их спор, один из главных в XVI веке?