Игорь_З опубликовал новую статью:

Читать далее статью...

 

Наука о ритмических кругах.
Мы уже говорили о том, что Комедия Данте начинается с начала времен и предполагали, что Данте был знаком, видимо через манихеев, с восточной доктриной о циклических кругах развития и эволюции Вселенной. И видимо еще в древности философы Греции и Италии были знакомы с этой наукой. Помните высказывание Архимеда, такое предостережение где то: ...Не прикасайся к моим кругам!
Суфийский поэт - Алишер Навои так же упоминает это учение.
"Постиг я, музыку держа в руках,
Науку о ритмических кругах."

Нашел замечательный комментарий к началу поэмы на песнь 37:
Был ранний час, и солнце в тверди ясной
Сопровождали те же звезды вновь,
Что в первый раз, когда их сонм прекрасный
Божественная двинула Любовь.
Игнатий Юлианович Крачковский в IV томе стр 66., в монографии "Арабская географическая литература" описывает как попал источник учения о кальпах (циклических кругах) в сферу научного знания арабов.
«Иранские астрономические работы, попадавшие к арабам в эту эпоху
редко носили самостоятельный характер: обыкновенно они отражали
индийскую науку, которая проникала и непосредственно. Арабская традиция представляет историю этого проникновения в следующем виде. В составе посольства, прибывшего из Индии ко двору ал-Мансура в 154/771 или 156/773 г., был ученый пандит Манка или Канка, который привез с собой астрономический трактат с таблицами, названный в арабской обработке „Китаб ас-Синдхинд". Многое в этом
рассказе остается неясным, начиная от некоторого колебания хроноло¬-
гических дат, которое усиливается сообщением еще о втором посольстве в 161/777—778 г.; однако источник этого произведения удалось опре¬делить с достаточной уверенностью — им оказался трактат „Брамаспутасидданта“, составленный в 628 г. Брамагуптой.Слово сидданта дало на арабской почве под влиянием народной этимологии заглавие „Синдхинд“, в котором отразилось арабское название двух частей Индии — Синда и Хинда. Первоначально сидданта значило „знание, наука, научный метод“, впоследствии стало применяться ко всякому астрономическому сочинению. Трактат содержал краткий вводный текст с приложением многочисленных таблиц движений светил, восхода и захода знаков зодиака. Эти движения были рассчитаны на искусственные циклы обнимающие тысячелетия, так называемые кальпа. Основная гипотеза сводилась к тому, что в начале мира солнце, луна и планеты находились
в одном первоначальном сочетании на одном градусе долготы; в конце
мира они вернутся к тому же сочетанию.
Представление это жило очень долго и в Европе; вспомним, что
у Данте в „Божественной комедии" есть такие строки:
Был ранний час, и солнце в тверди ясной
Сопровождали те же звезды вновь,
Что в первый раз, когда их сонм прекрасный
Божественная двинула любовь.
Насколько глубоко это учение проникло к арабам, ясно из одного
места в „Книге поэзии и поэтов“ Ибн Кутайбы (ум. в 276/889 г.).
Объясняя стих Абу Нуваса о выдержанном вине „Оно было подвергнуто
отбору еще тогда, когда звезды стояли и ими не овладело круговра-
щение, он, между прочим, пишет:„Поэт хочет сказать, что вино было выбрано, когда Аллах сотворил небесный свод. Математики поминают, что когда Аллах всевышний создал звезды, он поместил их все вместе неподвижно в одном знаке зодиака и затем привел их в движение оттуда. Они не перестанут двигаться, пока не встретятся в том же знаке, откуда он начал их движение. А когда они вернутся туда, наступит воскресение и кончится мир. »